據鳳凰網今日報道， 最近，中紀委官網頭條推出“中國傳統中的家規”專欄，首推的是“鄭義門孝義傳家九百年”。“‘國’和‘家’緊密相聯，國由家組成，有國才有家。治國從治家開始。‘家規’是治家教子、修身處世的重要載體。”對于為何開設該專欄，中紀委官網作出如上解讀。專欄為何首推“鄭義門”？答案是“173人出仕無人貪墨（即貪污）”。鄭義門又稱“江南第一家”，位于浙江金華市浦江縣鄭宅鎮。回顧“鄭義門”的歷史，最醒目的是從宋到清，鄭氏家族出仕為官的達173人，但無一人因貪墨而被罷官。中紀委官網列出了鄭義門家規《鄭氏規范》中數條警示子孫“莫伸手”的家規，如“家業之成，難如升天，當以儉素是繩是準”“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法”。
　　那么，這個鄭義門到底有哪些故事呢？請看，本博主十年前寫就的報告文學----“江南第一家”暗藏多少中華民族道德密碼？
　　關捷
　　浙江有一個從南宋初年延續至今的大家族，870年來，這個家族一直因道德風貌出色而著稱，代代出清官，朝朝皆良民，只有佳話連篇，從無丑行記錄，創下了3000人同住15世而禮法井然的“東方奇跡”。如今，該族已繁衍成一個小鎮，一個年創利稅8個億的經濟重鎮，但依舊民風淳樸、崇尚道德。
　　進入浙江省浦江縣的縣城，東行12公里，就到了著名的古鎮——鄭宅鎮。和其它江南古鎮不同的是，它不是一味的嫵媚飄逸，在小橋流水之間，在花草樹木之內，在白墻青瓦之上，在人們言談舉止之中，它處處顯示出自己特有的莊嚴。
　　源于玄麓山的白麟溪從古鎮中橫穿而過，載著鎮上人修煉了近千年的莊嚴流向遠方。這份莊嚴是由這樣的方法修煉而成：以德正心、以禮修身、以法齊家、以義濟世。
　　講孝道重義氣好讀書，道德名聲遠播天下。道德名鎮年創利稅8個億。
　　在鄭宅鎮的街巷里穿行，常常會看到這樣的情形：有說有笑的年輕人見對面走來了老人，立即停止說笑，向老人問好，給老人讓路，然后斂聲靜氣地站在一旁目送老人遠去。
　　縣委宣傳部的同志介紹說，講孝道是鄭宅鎮流傳下來的古風俗，老人們的地位差不多是“至高無上”的，普遍受到尊重。鎮里每年都要評選“孝義之家”、“孝順兒女”，每年都涌現出大批這方面的典型。一些發了家的人，每年都要拿出一大筆錢用于鎮上的老人福利事業，有資助老人上老年大學的，有組織老人外出旅游的。如果誰有不孝的行為，那他就要遭到全鎮人的鄙視，八百多年來一直如此。鄭家第27代裔孫鄭麟秀說：“老人在我們鎮上說話最有權威，有時鎮政府下達什么任務，比如修路吧，要出錢出力，有人不積極，只要老人們開了口，就沒有辦不成的事。”
　　鄭宅鎮人重義氣。在這里，富裕起來的人主動借錢給貧困的鄰居，不需借據，不要利息，幫助鄰居辦廠致富，一直到把鄰居扶持起來為止。鄭宅鎮現有人口一萬多，其中95％為鄭姓，但鄭姓人卻從不把外姓人當外人看。改革開放以來，鄭宅鎮因旅游和制鎖而出名，各地的游人和客商紛至沓來，他們在鎮里受到了文明的禮遇，從未發生過爭執與糾紛，賓主相處得十分融洽。改革開放以來，精神文明帶來物質文明，小鎮年創利稅竟高達8個億之多。道德名鎮成了經濟強鎮。
　　鎮里人好讀書，成了一種代代相傳的風氣。當年鄭氏的祖先鄭綺在牛角上掛著《春秋》，一邊耕作一邊苦讀的事跡，至今仍深深地影響著人們。在鎮上隨便走走，隨處可見手不釋卷的人，在橋邊，在樹下，在院里，在灶旁，甚至是行走當中，也有人在邊走邊看。不論男女，也不論老少，整個小鎮宛若一個校園。
　　祖先的那幅“耕讀圖”成了綿延八百多年的長卷。鎮里人好學成風，每年鎮政府要拿出一百多萬元投入到教育上面來，高考升學率在全省各鄉鎮中名列前茅。考不上大學的，家長并不要求他們馬上就業，而是拿出錢來讓他們去各個大學的業余班自費讀書。令人稱奇的是，鎮政府還專門拿出一筆錢辦了金華老年大學鄭宅分校，使老有所學在小鎮里也能成為現實。
　　第一世祖開創以德治家的先河，裔孫恪守道德規范，德行佳話代代相傳
　　鄭姓起源于姬姓，公元前806年，周宣王把一個叫“鄭”的地方(今陜西省華縣東)分封給他的小弟弟姬友，這姬友便是鄭國的開國君主鄭桓公。公元前375年，鄭國被韓國所滅，其末代國君鄭康公的子孫及其宗室從此改姬姓為鄭姓。北宋初年，鄭氏家族一個叫鄭淮的人遷入浙江浦江，他除了帶來家產外，還帶來一部祖傳的《春秋》。祖祖輩輩嗜讀《春秋》，是鄭氏家族的一大特色。
　　鄭氏家族認為，他們祖先在歷史上創造的15世同住三個世紀，是最光榮的一件大事。因此，他們對開創同住的一世祖鄭綺“頂禮膜拜”。
　　鄭綺生于北宋徽宗重和二年，即公元1118年。金兵入侵后，他面臨的是國破家亡的境況。11歲時，振興家業的重任就落在了他的肩上。破落的家庭沒有給他留下什么，只有一部祖傳的《春秋》供他研讀。《宋史·孝義傳》中記載他“撰《春秋谷梁全經論》數萬言”，可見用功之深。鄭綺向往先民們的大同世界。他要以《春秋》中再三闡述的中華美德來治家，這種美德的核心，他歸納為“孝順父母、兄弟恭讓、尊師重教，和為貴，善施與”等。他認為如果在鄭氏家族中實現這樣的美德，那他理想中的樂園也就成為現實。他倡導全族內部共財聚食，一切生產資料歸全族集體所有，個人不得私置財產，吃飯實行大食堂。這樣做的目的，一是為了發揚光大家業，二是為了增強家庭的凝聚力。鄭氏闔族同住就從南宋建炎二年(公元1129年)開始了，因此，后人稱鄭綺為同住第一世祖。
　　鄭綺是一個知行統一論者，一個實踐家。他率先垂范的道德事跡為后世子孫所深深崇仰。
　　有一年，鄭綺的父親鄭照得罪了一個權勢人物，被誣諂入獄。鄭綺憂心如焚。他去看望父親，卻被獄卒拒絕。他氣憤得用頭撞擊門環以死相抗，以至于血流滿面，人人震驚，上報到郡守錢端禮那里。郡守感慨不已，傳令要見這位孝子。鄭綺就提筆上書給郡守，表示愿意代替父親受刑。錢郡守終于被他的孝心感動了，親自重審此案，為他的父親平反昭雪。鄭綺的母親張氏四肢癱瘓，生活不能自理，他“抱持就廁便溲三十年如一日”。母親喜歡喝白麟溪的泉水，有一年大旱，泉水涸竭，鄭綺用手挖地數十尺，仍不見有泉水，他急得大哭起來。他哭了三天三夜，一邊哭一邊繼續用手向下挖，指甲脫落了，鮮血染紅了山石，泉水終于奔涌了出來。
　　每當他看見有外地乞丐來乞討，他就要拉進家來，讓妻子賣掉首飾給那些人做衣服，并從田里割下作物送給人家。漸漸地，他自己的生活也難以為繼了。一黃姓大戶見狀，“袖金二斤往贈”，遭到鄭綺拒絕，他說：“我寧肯餓死，也不能受這沒有名堂的賞賜。”
　　鄭綺藏書萬卷，數十年苦讀不輟。據正史記載，他每天下田都要在牛角上掛上書，休息時就從牛角上取下書來誦讀。一天下來，田耕完了，書也讀完了。如此楷模，族中子弟紛紛效仿，鄭家從那時起就好學成風，一直延續到今天。
　　公元1193年，75歲的鄭綺走到了人生的終點。臨終時，他召子孫們來到祠堂，刺指出血滴入酒杯，命大家共飲，立下這樣的盟誓——吾子孫不孝不悌不共財聚食者，天實臨殛罰之!說罷，他直立在祠堂的中央溘然逝去。鄭家子孫牢記祖訓，從不敢有一絲違背。
　　《鄭氏規范》使“江南第一家”走向成熟。870年來，曾有169人為官，個個清廉，全族無一人有不良記錄
　　提起封建大家族，人們自然要想到曹雪芹描寫的糜爛的賈府，魯迅先生揭露的“吃人的筵席”，以及巴金無情批判的沒落的“家”。那么，在漫長的封建社會中，有沒有好的個例呢?換句話講，中華傳統美德有沒有培育出過成功的家族典范呢?答案無疑是肯定的。鄭家就是封建社會中一個出污泥而不染的大家族，一個全面而真實地接受并實踐了中華傳統美德的大家族。
　　鄭氏同住的五世祖鄭德彰主持家政的時候，正式提出要以大同思想為靈魂，高舉孝義旗幟，遵循正心、修身、齊家、治國、平天下的儒家理論共財同食。他既光大了鄭綺的“以德治家”的思想，又為他兒子制定《鄭氏規范》奠定了基礎。同時，他又“痛其子孫之失學”，在離家一里許的東明山創建東明精舍，廣延宿儒名師執教，規定年滿16歲的族人必須就讀其中，使鄭氏人的治學走向系統化正規化。在這種精神的感召下，“元代儒林四大家”——虞集、揭奚斯、柳貫、
”黃晉先后來到東明精舍講學。精舍不但培養本族子弟，也面向社會為國家培養人才。后來成為明代“開國文臣之首”的宋濂、被譽為“讀書種子”的方孝儒就是出自東明精舍。宋濂，這位寫過千古名篇《送東陽馬生序》的大文學家來到東明精舍先做學生，后留校做了教師。宋濂做了教師，使鄭家的德政又向前邁出了一大步。六世祖鄭文融在宋濂的幫助下，完成了五世祖鄭德彰沒有來得及完成的《鄭氏規范》。
　　《鄭氏規范》是在鄭氏幾代人治家實踐基礎上，整理制定出來的一部典型的以德治家的“家族憲法”。它融道德修養、行為規范、生產管理、生活學習等制度及獎懲措施為一體，共有58條準則。后來，經七世祖、八世祖又補續了110條，變成了168條。《鄭氏規范》倡導正直、奉公、憐憫、寬容，體現了中華傳統美德的精華。尤令人們嘆服的是，《鄭氏規范》竟對廉政有嚴格規定——“子孫出仕以贓墨者聞，生則于《譜圖》削去其名，死則不許入祠堂”。在歷史上，鄭家人曾有169人入仕為官，最高做到禮部尚書。然而169人個個清正廉潔，無一人有一絲半毫的污跡。在家為民的，也以德修身安分守己，鄭家人在史上從無不良記錄。
　　有了規矩，自成方圓。《鄭氏規范》問世后不久，鄭氏家族便步入了鼎盛時期。大家庭里組織嚴密、分工明確，統治成員有18種職務26人，分別為宗子、家長等。各種職務互相牽制，形成一個網絡式的多層管理結構。而家庭統治者可以經眾議罷免，另選賢能之士，反映出我國上古時期堯舜禹三代的遺風。這時家族成員已達三千余人，但卻井然有序：8歲的孩子入家塾，16歲入大學(即東明精舍)，成年男子從事稼穡、畜牧、園藝、運輸。婦女則從事紡織和其它內部事務。收成上繳祠堂。60歲以上的人可以退休，免去勞作，由大家共同贍養。人們每天黎明即起，鐘響四下，洗漱；鐘響八下，全體成員到祠堂聆聽訓誡；然后，男進同心堂，女進安貞堂，三千多人同時進膳竟悄無聲息；飯后集體出工。
　　“義居”到了九世的時候，一場劫難不期而至，鄭氏家族在生死關頭從容不迫大義凜然，向朝野上下展示了他們卓越的道德風骨。
　　明朝洪武十三年(1381年)，丞相胡惟庸謀反一事敗露，朱元璋大肆捕殺胡的余黨，一時坐誅者竟有3萬人之多。有人檢舉鄭家也與胡惟庸有聯系。刑部差人抓走了家長鄭濂，另外六個兄弟爭相要入京替哥哥承罪，爭來爭去，最小的弟弟鄭題力排眾議只身來到南京。鄭濂見到他后，說：“我居長，我理當承罪。”鄭題說：“哥哥，你是老大，是一家之長，家里不能沒你，我最小，我應該替你承罪。”兄弟爭相入獄，在刑部傳為奇談。傳來傳去，傳到了朱元璋的耳朵里，這個嗜血成性的皇帝大為感動，他不但沒有治罪鄭家，反而讓鄭題做了福建布政參事。朱元璋對鄭濂說：“你家九世同住，孝義名冠天下，果然名不虛傳，可謂天下第一家。”說罷，提筆寫下了“天下第一家”幾個字。這時，旁邊有人提醒他說：“皇上家才是天下第一家呢。”朱元璋頓悟，于是，改寫為“江南第一家”。他還規定，從此以后，他要直接到鄭家挑選人才委以要職；鄭家每年派人朝見，可與孔、孟、顏、曾子孫同班行禮。
　　明朝天順四年(1460年)，一場大火燒毀了鄭家的府第，鄭家無力再建，同住只好改為以“義”字輩分家，世稱“小同居”，每月的初一和十五兩天到宗祠里聚食。這種規矩一直延續到今天。在鄭宅鎮，四世同住、三世同住的人很多。每年春節期間和祭祖日，鄭氏闔族上萬的人都要走進宗祠，舉行各種儀式，然后聚餐。
　　鄭氏子孫集資3000萬元，重建后的“江南第一家”將成為德育教育基地
　　鄭氏同住后的第27代孫鄭麟秀提出要重建“江南第一家”，將宗祠擴建成當日的府第。鄭氏子孫聞風響應，很快就籌集到3000萬元。
　　鄭麟秀說：“我的做法得到了鎮政府的大力支持，他們認為這能夠推進精神文明建設，并決定把重建的‘江南第一家’做為縣里的德育教育基地。《鄭氏規范》的核心是講道德，對長輩講孝，對兄弟姐妹講義，對下一代講愛，對鄉親講仁，現在全鎮的人仍然遵循它。因此這里家家孝順父母，兄弟團結，妯娌和睦。這是一筆寶貴的精神遺產，現在日本人、韓國人都來研究我們的家規。作為中華傳統道德教育基地，它當之無愧。”